天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。
而家具使得家的概念具體化，
也是家里必不可少的具體表現(xiàn)形式，
家具的由來也就延續(xù)著
這種具體的表現(xiàn)，
傳承了下來。
3月2日，一場(chǎng)“現(xiàn)象級(jí)”紀(jì)錄電影《厲害了，我的國(guó)》引發(fā)了無數(shù)國(guó)人的情懷。
西部開發(fā)，東北振興，中部崛起，東部率先，生產(chǎn)總值增速穩(wěn)居世界第一，全世界最大的基本醫(yī)療保障網(wǎng)，173項(xiàng)扶貧政策，高速公路網(wǎng)總里程世界第一，全國(guó)銀幕數(shù)量穩(wěn)居世界第一……
在這些數(shù)字和故事背后，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等各方面日新月異的發(fā)展。發(fā)展至今，厲害的又何止科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展呢？國(guó)人的民族自信和文化自信也在回歸。
天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。而家具使得家的概念具體化，也是家里必不可少的具體表現(xiàn)形式，家具的由來也就延續(xù)著這種具體的表現(xiàn)，傳承了下來。
家具是社會(huì)物質(zhì)生活的一部分，與人們的日常起居活動(dòng)密不可分，家具更是文化藝術(shù)的結(jié)晶。
3000多年來，伴隨著人類文明的進(jìn)程不斷發(fā)展和演變，中國(guó)古代家具經(jīng)歷了由低型向高型的嬗變過程。盡管家具的樣式和風(fēng)格發(fā)生了改變，但是中國(guó)人對(duì)木的迷戀和崇尚依然如故。其中，紅木古典家具作為中國(guó)家具的典型代表，將中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文情懷淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。
據(jù)傳神農(nóng)氏“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”。斫，是指砍伐，延伸開來也有修削、雕琢之意。一個(gè)“斫”字，可以涵蓋家具制作的整個(gè)過程。
人們?cè)诰嘟衿咔昵暗暮幽范晌幕z址中就發(fā)現(xiàn)了榫卯的應(yīng)用，當(dāng)時(shí)的榫卯已有燕尾榫和企口等多種形式，用于受力不同的構(gòu)件上。就是這個(gè)開始，定位了中國(guó)古典家具的演化方向——不用鐵釘?shù)容o助連接方式，完全依靠榫卯連接起眾多木構(gòu)件。
中國(guó)古典家具，不論哪種功用與款式，它們之間都是相互聯(lián)系、一脈相承的：
椅凳是古典家具中最富線條感的代表。以直線為主的官帽椅、太師椅、寶座等多是男人的用具，而圓潤(rùn)玲瓏的繡墩、梅花凳等多為閨房之用物。
因此，僅僅從椅凳的表面造型上就能看出中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀、君臣、等級(jí)在家具中的蘊(yùn)涵。
不論是羅漢床、架子床，還是大大的拔步床，都體現(xiàn)了古人床榻多功能的特征，展現(xiàn)了古人的聰明才智。
床榻上的紋飾圖案往往會(huì)以吉祥山水、梅蘭竹菊等雅物、龍鳳龜獅等瑞獸以及詩書文字為主題，或采用大理石形成的自然山水為背景，突出木質(zhì)的自然紋理，體現(xiàn)了人與自然天人合一的思想理念。
條案是古代廳堂中常見的用來陳設(shè)擺設(shè)品的家具，分平頭案和翹頭案兩種，四腿在案面下稍靠中的位置，形體窄小擺放靈活，適合書齋、畫室、閨房以及佛堂等處安置，可以將上面擺放的花瓶、盆景、小器物等襯托得典雅高貴。
匣、盒類家具，其實(shí)是櫥柜箱類家具的縮小版，正因?yàn)樾∏?，所以?nèi)外部造型變化很多，雕工華美，經(jīng)常內(nèi)部巧設(shè)機(jī)關(guān)，構(gòu)思獨(dú)特，體現(xiàn)古代能工巧匠的技藝和智慧。
無論哪一種家具，都不同程度地顯露著一種內(nèi)斂的秩序感，厚重和諧而不張揚(yáng)的國(guó)人品性。
屏風(fēng)本身就是一件精美的藝術(shù)品，大的座屏和曲屏在廳堂的陳列中一般會(huì)擺在風(fēng)水中的玄關(guān)位，起到了遮擋風(fēng)寒、緩沖視覺、令人遐想的作用，而掛屏是掛在墻上作裝飾用的屏牌，大多成對(duì)或成套出現(xiàn)，呈現(xiàn)系列性的美感。
方凳子放大了就是桌子和條案，繡墩放大了或縮小了就成了圓桌或圓幾，椅子放大了就成了羅漢床，把架子床四面封閉就成了柜子，柜子縮小了就成了匣子盒子，屏風(fēng)則是某類家具的面……
它們之間萬變不離其宗，相互影響，相得益彰，形成了博大精深的中國(guó)古典家具體系，傳承著中華幾千年來的文明，流淌著華夏民族謙虛禮讓、堅(jiān)忍不拔、和諧秩序、寓意高遠(yuǎn)的中國(guó)哲學(xué)。
從艾克、安思遠(yuǎn)、尼古拉斯-格林利、馬科斯、柯惕思、到王世襄、田家青、葉承耀、洪建生、伍嘉恩、黃定中等等國(guó)際明清家具大家的圖錄，得到諸多對(duì)于紅木古典家具的認(rèn)知，也糾正了許多以往盲從就業(yè)的錯(cuò)誤。
歷歷在目的，不是所有的古典家具都能為我們帶來愜意的審美，能靜下心思去認(rèn)真對(duì)待的創(chuàng)作才是大美之器，文化的傳承并不是浮躁的延續(xù)，而是多了許多認(rèn)真的態(tài)度和不厭其煩的追求。
